शहरी किंवदंतियों क्या है और वे लोगों के व्यवहार को कैसे प्रभावित
गठन / / December 19, 2019
पचास साल पहले, लेख वैज्ञानिक पत्रिका लोक कथाओं में संस्थान के जर्नल में प्रकाशित से एक है, में पहली वाक्यांश "शहरी कथा" वैज्ञानिक भाषा में सामना करना पड़ा। इसके लेखक विलियम Edgerton था, और लेख नगरवासी कैसे एक आत्मा मर आदमी के लिए मदद के लिए पूछता है की शिक्षित कहानियों के बीच घूम बारे में बात की।
बाद में शहरी किंवदंतियों अध्ययन के एक स्वतंत्र वस्तु बन जाते हैं, और पाया है कि वे न केवल मनोरंजन और दर्शकों को डराने, लेकिन यह भी लोगों के व्यवहार पर एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रभाव करने में सक्षम हैं।
Folklorists खुद उद्देश्य घटना के तंत्र स्पष्ट करना निर्धारित किया है और इस तरह किंवदंतियों के कार्य कर रहा है, और यह भी कारण है कि वे होते हैं समझाने और क्यों मानव समाज उनके बिना करने में सक्षम नहीं है है। शहरी किंवदंतियों के बारे में अधिक कहते हैं शोधकर्ता आयन RANHiGS, अनुसंधान समूह अन्ना Kirzyuk "वास्तविक लोकगीत की निगरानी" के सदस्य।
सैन क्रिस्टोबल में मामला
29 मार्च, 1994 के सैन क्रिस्टोबल वेरापाज का एक छोटा सा पहाड़ी शहर, ग्वाटेमाला सिटी से चार घंटे की ड्राइव में स्थित - ग्वाटेमाला सिटी, पवित्र सप्ताह के अवसर पर फूलों से सजाया गया था। शहर जुलूस पवित्र छवियों को ले जाने की अध्यक्षता में किया गया था। सैन क्रिस्टोबल जोड़ा आगंतुकों के सात हजार निवासियों, आसपास के गांवों से लोग - सड़कों बहुत से लोगों को थे।
शहर भी 51 वर्षीय जून Weinstock, पर्यावरण कार्यकर्ता, जो अलास्का के लिए ग्वाटेमाला आया था रुके थे। दोपहर में वह उन्हें फ़ोटोग्राफ़ी के शहर वर्ग जहां बच्चों को खेला गया था,। लड़कों में से एक दूसरों से दूर चला गया और जुलूस के बाद भाग गया। जल्द ही यह काफी मां होगा - और मिनट के एक मामले में शहर के चारों ओर, यह स्पष्ट हो गया है कि लड़के जून अपहरण किया गया था Weinstock, देश से बाहर अपने महत्वपूर्ण अंगों में कटौती करने के लिए, और पर बेचने के लिए लाभदायक भूमिगत बाजार।
पुलिस अदालत में छिपाने Weinstock में भर्ती कराया, लेकिन भीड़ इमारत को घेर लिया और बाद पांच घंटे की घेराबंदी के अंदर पर धावा बोल दिया। Weinstock निर्णय कोठरी, जहां वह छिपाने की कोशिश कर रहा था में पाया। वह बाहर खींच लिया और पिटाई शुरू कर दिया। उसे पत्थरों से मार डाला और छड़ से मारा, यह आठ चाकू के घाव मारा, दोनों हाथ तोड़ दिया और कई स्थानों पर उसके सिर मारा। नाराज भीड़ Weinstock छोड़ दिया करने के बाद ही उसे मृत पाया। हालांकि जून Weinstock अंततः बच गया, उसके जीवन के बाकी वह एक अर्द्ध चेतन अवस्था में बिताया है, डॉक्टरों और नर्सों की देखरेख में।
क्या Weinstock शिकार की शुरुआत से पहले मूड kristobaltsev, आधे घंटे के लिए संतुष्ट और उत्सव जीवंत अधिक में इस तरह के एक तेजी से परिवर्तन का कारण बना है? इस मामले में, विदेशियों पर कई अन्य हमलों, विशेष रूप से अमेरिकी, जो में आया के मामले में मार्च और अप्रैल 1994 में ग्वाटेमाला सिटी, यह संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय देशों को अपने लिए निर्यात के उद्देश्य के लिए चोरी और हत्या बच्चों के संदेह था अधिकारियों। इन इरादों में संदिग्ध अमेरिकी पर्यटकों के लिए कोई वास्तविक कारण नहीं थे, लेकिन अफवाहें हैं कि सफेद ग्वाटेमेले बच्चों के लिए gringos शिकार, घटना से पहले दो या तीन महीने के लिए देश में प्रसारित करने के लिए शुरू सैन क्रिस्टोबल।
ये अफवाहें shirilis ऊंचा हो गया और सम्मोहक विवरण। पत्रकार Weinstock ग्वाटेमेले अखबार Prensa Libre पर हमले से पहले दो हफ्ते मारियो डेविड गार्सिया तैनात नामित महान शीर्षक "बच्चे अक्सर dismember अंगों को अपहरण कर रहे हैं" लेख, जो अफवाहें ऐतिहासिक शुरू की तथ्यों।
लेखक "विकसित देशों" है कि वे लैटिन अमेरिका में लोगों से अंगों चोरी का आरोप लगाया है, और उस के लिए पाठ्यक्रम में इस उद्देश्य के हैं "हत्या, अपहरण, खून बाहर निकालने का।" डेविड गार्सिया ने लिखा कि "अमेरिकियों, यूरोपीय और कनाडाई," पर्यटकों को हो खरीदने के लिए नाटक कर और ग्वाटेमेले बच्चों का अपहरण कर लिया। लेख में एक एकल सबूत पेश नहीं किया गया था, लेकिन पाठ चित्र, अधिकारियों की एक सूची और उनमें से प्रत्येक के लिए मूल्य के साथ एक कीमत के रूप में बनाया के साथ। संख्या Prensa Libre इस लेख के कुछ ही दिनों Weinstock के नरसंहार से पहले सैन क्रिस्टोबल में केंद्रीय चौराहे पर तैनात थे।
पर ग्वाटेमाला में अमेरिकियों हमलों कैसे शहरी किंवदंतियों के कई उदाहरणों में से एक है, नहीं है कोई सबूत द्वारा समर्थित, कई लोगों की आंखों में विश्वसनीयता हासिल है, और करने के लिए शुरू को प्रभावित उनके व्यवहार. कहाँ और ऐसी लोककथाओं से आया के रूप में वे उत्पन्न समारोह? इन सवालों विज्ञान द्वारा उत्तर दिया जाता है, यह वास्तविक खबर से बहुत दूर प्रतीत होता है - लोक कथाओं में।
डरावनी कहानियों
1959 में, शहरी कथा पर भविष्य प्रसिद्ध विशेषज्ञ, एक अमेरिकी folklorist जनवरी Branvand था इंडियाना विश्वविद्यालय में एक स्नातक छात्र और पुस्तक की तैयारी "अमेरिकी में प्रोफेसर रिचर्ड Dorsonu मदद की लोकगीत। " अंतिम अध्याय में, आधुनिक लोककथा बन करने के लिए समर्पित, अन्य बातों के अलावा, यह "एक बैग में मृत बिल्ली" की कथा के बारे में था (पैकेज में मृत बिल्ली) - कैसे चोर गलती से लाश के साथ एक सुपरमार्केट बैग से चल रही है के बारे में अजीब कहानियों बिल्ली। किताब पर काम करते हुए, Branvand स्थानीय समाचार पत्र, जहां कथा एक सच्ची कहानी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है में एक नोट को देखा। कैसे सक्रिय और सर्वव्यापी कहानी है, जो वह सिर्फ एक किताब Branvand कटौती टिप्पणी लिखी थी के घेरे में आ। यही कारण है कि संग्रह, जो बाद में विश्वकोषों और शहरी किंवदंतियों के बारे में उनकी कई प्रकाशित संग्रह का आधार बनाया की शुरुआत थी।
घटना branvandovskoy संग्रह का इतिहास काफी महत्वपूर्ण है। Folklorists शहरी किंवदंतियों का अध्ययन शुरू किया के बाद से महसूस किया कि लोकगीत - यह न केवल परियों की कहानियों और गाथागीत कि स्मृति में जमा हो जाती है बुजुर्ग ग्रामीण निवासियों, लेकिन यह भी यहाँ रहने और अब (वे अखबार में पढ़ा जा सकता है के ग्रंथों, टीवी समाचार करने के लिए या पर सुनने पार्टी)।
अमेरिकी folklorists कलेक्ट कथाएँ, जो हम अब 1940 के दशक में "शहरी किंवदंतियों" कॉल करने के लिए शुरू कर दिया। यह इस तरह हुआ: विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अपने छात्रों को साक्षात्कार, और फिर एक लेख है, जो कहा जाता था, उदाहरण के लिए प्रकाशित किया, "इंडियाना विश्वविद्यालय में छात्रों की दंतकथाएं।" विश्वविद्यालय परिसरों की ऐसी कहानियों अक्सर असाधारण घटनाओं, मानव जीवन में अलौकिक शक्तियों के हस्तक्षेप से संबंधित के बारे में बात की थी।
यह प्रसिद्ध कथा "लुप्त हिच» (गायब होने वाला सहयात्री), जहां कभी कभी यात्रा साथी एक भूत है। का एक हिस्सा "विश्वविद्यालय के छात्रों के किस्से तो और इतने" रहस्यमय और भयानक नहीं था, और एक अजीब कहानी वास्तविक प्रकार था - "। एक बैग में मृत बिल्ली" के रूप में, उदाहरण के लिए, पहले ही उल्लेख किया
इतना ही नहीं अजीब, लेकिन यह भी डरावनी कहानियों मुख्य रूप से दर्शकों का मनोरंजन करने के क्रम में कहा जा रहा है। भयानक भूत की कहानियाँ और पागलों के एक नियम के रूप में, प्रदर्शन किया गया, विशेष परिस्थितियों में - जब आप रात समारोहों के लिए "सबसे बुरी स्थानों" में जाएँ सैर के दौरान आग, जबकि ग्रीष्मकालीन शिविर में सोते समय साझा करने कहानियां - जो बना उन्हें काफी वजह से डर लगता है सशर्त।
शहरी कथा के आम संपत्ति तथाकथित है "विश्वसनीयता स्थापित कर लिया।" इसका मतलब है कि बयान की कथा दर्शकों की घटनाओं की वास्तविकता को समझाने के लिए करना चाहता है।
एक अखबार के लेख, जो शुरू हुआ अपने संग्रह जनवरी Branvand किंवदंतियों कहानी एक असली घटना है कि लेखक की एक दोस्त को क्या हुआ के रूप में व्याख्या की। लेकिन वास्तविकता में, के लिए शहरी किंवदंतियों के विभिन्न प्रकार प्रामाणिकता का सवाल अलग अर्थ हैं।
इस तरह के "सहयात्री गायब हो जाने 'के रूप में कहानियां कैसे असली मामलों में बताता है। हालांकि, के किसी व्यक्ति के सामयिक साथी वास्तव में एक भूत था सवाल का जवाब, उन बात करती है और इस कहानी सुनती के वास्तविक व्यवहार को प्रभावित नहीं करता। बस एक मृत बिल्ली के साथ बैग की चोरी की कहानी के रूप में, यह वास्तविक जीवन में व्यवहार के बारे में कोई सुझाव नहीं है। श्रोता इस तरह के इतिहास दूसरे के साथ संपर्क में आने से ठंड लगना अनुभव कर सकते हैं, अशुभ चोर हँसते कर सकते हैं लेकिन सुपरमार्केट में सहयात्रियों को लाने या बैग चोरी करने के लिए, को खोजने के लिए संघर्ष नहीं करता है, तो पौराणिक कथा है कि वे लगे।
वास्तविक खतरा
1970 के दशक में folklorists, एक अलग तरह के इतिहास का अध्ययन करने हास्यास्पद नहीं शुरू किया, और अलौकिक घटक के पूरी तरह से रहित है, लेकिन वास्तविक जीवन में हमारे लिए कुछ खतरे के बारे में सूचित करने।
सबसे पहले, यह हम में से कई, "की कहानी को परिचित है जहर खाद्य »(संदूषण भोजन कथाएँ), चित्रण, उदाहरण के लिए, एक आगंतुक रेस्टोरेंट MacDonald`s (या केएफसी, या बर्गर किंग), जो एक चूहे, कीड़े या में अन्य अखाद्य और अप्रिय वस्तु है इसके लंचबॉक्स।
के बारे में कई कहानियां - कई अन्य "उपभोक्ता किंवदंतियों" में जहर खाने के बारे में कहानियों के अलावा दृश्य के क्षेत्र folklorists (व्यापारिक किंवदंतियों), विशेष रूप से Cokelore में हो जाता है कोला, जो सिक्के भंग घातक रोग भड़काने के लिए करने में सक्षम होना चाहिए था के खतरनाक और अद्भुत गुण मादक पदार्थों की लत की वजह से और घर के एक साधन के रूप में सेवा गर्भनिरोधक। 1980-1990-ies में इस संग्रह "एचआईवी आतंकवादियों" की किंवदंतियों से कि छुट्टी पूरित है सार्वजनिक स्थानों अंगों की चोरी (अंग चोरी किंवदंतियों) और कई के बारे में सुई, किंवदंतियों संक्रमित अन्य शामिल हैं।
इन कहानियों में से सभी ने भी कहा जा करने के लिए शुरू "शहरी किंवदंतियों।" हालांकि, "गायब होने वाला सहयात्री" कहानियों और "एक प्रहार में मृत सुअर" के प्रकार वे एक महत्वपूर्ण विशेषता से की जाती है।
भूत और असहाय चोरों के बारे में कहानियों की "प्रामाणिकता" कुछ नहीं के लिए आया था, तो दर्शकों, की कहानियों बाध्य जहर भोजन, और एचआईवी संक्रमित सुइयों करने के लिए या कुछ को क्रियान्वित करने से परहेज करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं दर्शकों को कार्रवाई। उनका लक्ष्य - मनोरंजन करने के लिए नहीं है, लेकिन वास्तविक खतरा के बारे में सूचित करने के लिए।
यही कारण है कि इस प्रकार के किंवदंतियों के वितरकों अपनी प्रामाणिकता साबित करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। खतरे की वास्तविकता के बारे में हमें समझाने के लिए, वे प्रयास के एक बहुत डाल दिया। "मनोरंजन" किंवदंतियों के लिए एक क्लासिक "एक दोस्त के दोस्त" का अनुभव करने के लिए संदर्भ जब नहीं पर्याप्त है, तो के लिए लिंक है और अनुसंधान संस्थानों के समापन, और चरम मामलों में "आंतरिक मंत्रालय की ओर से संदेश",, psevdodokumenty बनाने के रूप में अगर से आ रही अधिकारियों।
वास्तव में में प्रवेश किया मास्को शहर अक्टूबर 2017 में विक्टर Grishchenko के प्रशासन से एक अधिकारी। Grishchenko तो रिपोर्ट इंटरनेट "narkozhvachkah" है, जो बच्चों को गुमनाम ड्रग डीलरों को वितरित करने के लिए अपेक्षा की जाती है के बारे में चिंतित था कि सरकारी फार्म पर इस जानकारी प्रिंट, सभी भरोसा जवानों की आपूर्ति की और "मुख्य से पत्र के इस प्रकार में निर्दिष्ट आंतरिक मामलों के विभाग। " इसी तरह, कोस्टा रिका "केला-हत्यारों" की अज्ञात इतिहास के वितरक, हालांकि एक घातक युक्त परजीवी, ओटावा विश्वविद्यालय के रूप में कथा का पाठ रखा और हस्ताक्षर चिकित्सा शोधकर्ता नीचे रखा संकाय।
दूसरे प्रकार की "विश्वसनीयता" किंवदंतियों एक बहुत ही वास्तविक है, कभी कभी बहुत गंभीर परिणाम है।
बूढ़ी औरत जो माइक्रोवेव में बिल्ली सुखाने के लिए निर्णय लिया की कहानी सुनने के बाद, हम सिर्फ हंसी है, और इस बात के लिए हमारी प्रतिक्रिया है, हम चाहते हैं कि कहानी या विश्वसनीय नहीं विश्वास करते हैं। हम पत्रकार, जो खलनायक जो "मौत का समूह" के माध्यम से "अपने बच्चों को" मारने के बारे में एक लेख प्रकाशित किया विश्वास है, तो हम निश्चित रूप से लेने की जरूरत महसूस कुछ:, सामाजिक नेटवर्क के लिए अपने बच्चे की पहुँच को सीमित करने के लिए किशोरों मना करने के लिए विधायी स्तर पर इंटरनेट का उपयोग करने, खोजने के लिए और खलनायक डाल करने के लिए और की तरह।
उदाहरण हैं, जहां "वास्तविक खतरा की कथा" की वजह से लोगों को ऐसा करने के लिए, या, इसके विपरीत, कुछ करने के लिए नहीं - एक विशाल सेट। एक चूहे लंचबॉक्स में पाया के बारे में कहानियां की वजह से बिक्री में केएफसी ड्रॉप - यह जीवन पर लोकगीत के प्रभाव की एक अपेक्षाकृत हानिरहित संस्करण है। इतिहास जून Weinstock का कहना है कि शहरी किंवदंतियों के प्रभाव में कभी कभी लोगों को मारने के लिए तैयार हैं।
लोगों की वास्तविक व्यवहार पर लोक कथा के प्रभाव - यह "वास्तविक खतरा के बारे में किंवदंतियों" लोगों के वास्तविक व्यवहार, सिद्धांत ostended करने के लिए नेतृत्व को प्रभावित करने का अध्ययन है। इस सिद्धांत के महत्व लोकगीत तक ही सीमित नहीं है।
डेग लिंडा, एंड्रयू और बिल Vashon एलिस अवधारणा 1980 में ostended का प्रस्ताव रखा, घटना के नाम पर है, जो लंबे समय तक नहीं जाना जाता रहा है दे दी है केवल folklorists, लेकिन यह भी बड़े पैमाने पर आतंक के विभिन्न मामलों अत्याचार "चुड़ैलों" की कहानियों की वजह से अध्ययन कर इतिहासकारों के लिए, या यहूदियों विधर्मियों। सिद्धांतकारों वास्तविकता के लिए लोक कथाओं के प्रभाव के कई रूपों की पहचान की ostended। उनमें से सबसे मजबूत है, वास्तव में (जो खुद ostention) ostended, हम देखते हैं कि जब कोई जीवन के लिए भूखंड कथा का प्रतीक और खतरे की स्रोतों के साथ लड़ने के लिए शुरू होता है जो पौराणिक कथा के अंक।
यह वास्तव में ostended आधुनिक रूसी के लिए खड़ा है समाचार शीर्षक "किशोर लड़कियों नाबालिगों उत्प्रेरण आत्महत्या करने के लिए दोषी ठहराया": संभावना की निंदा की "मौत का समूह" की कथा लाने के लिए और एक खेल के "क्यूरेटर" बनने का फैसला किया, "ब्लू व्हेल" क्या इस कथा है बताया। एक ही आकार ostended कुछ किशोर के प्रयासों काल्पनिक "क्यूरेटर" तलाश करने के लिए और अपने आप उनसे निपटने के लिए कर रहे हैं।
हम देख सकते हैं, अवधारणा, अमेरिकी folklorists द्वारा विकसित, पूरी तरह से हमारे रूसी मामलों का वर्णन। तथ्य यह है कि 'असली' खतरों की कथा बहुत समान तरीके से व्यवस्थित कर रहे हैं - भले ही वे बहुत ही विविध परिस्थितियों में "लाइव" दिखाई देते हैं। क्योंकि वे आधारित हैं अक्सर दर्शाया जाए कि कई संस्कृतियों के लिए आम हैं, इस तरह के खतरों के रूप में कर रहे हैं विदेशी या नई प्रौद्योगिकियों, ऐसी कहानियों, जातीय राजनीतिक और सामाजिक काबू पाने के लिए आसान कर रहे हैं सीमा।
महापुरूष "मनोरंजन" इस तरह के रूप में इस कम करने के लिए आंदोलन अजीब नहीं है: दुनिया भर में आम, "लुप्त हिच" अपवाद के बजाय नियम है। हम अमेरिकी कथा का "मनोरंजन" के अधिकांश के लिए घरेलू समकक्षों नहीं मिला है, लेकिन इसके बारे में उनकी कहानियों को खोजने के लिए आसान है "जहर खाना।" उदाहरण के लिए, एक चूहे की पूंछ की कहानी है, जो भोजन में उपभोक्ता पाता 1980 के दशक में और संयुक्त राज्य अमेरिका और सोवियत संघ में चला गया, केवल में अमेरिकी पूंछ हैमबर्गर में था, और सोवियत - सॉसेज में।
एक भ्रम की तलाश में
"धमकी" किंवदंतियों करने की क्षमता को प्रभावित लोगों की वास्तविक व्यवहार न केवल दिखने ostended सिद्धांत के लिए, लेकिन यह भी सच है के लिए प्रेरित किया है कि शहरी किंवदंतियों के अध्ययन के लिए बदली हुई दृष्टिकोण। लोकगीत "मनोरंजन" दृश्य में लगी हुई है, वहीं शहरी कथा का एक विशिष्ट काम इस तरह देखा: शोधकर्ता साजिश के लिए सूचीबद्ध विकल्पों वह इकट्ठा किया था, ध्यान से एक दूसरे को और रिपोर्ट कब और कहाँ उन विकल्पों थे के साथ उनकी तुलना दर्ज की गई। सवाल वह भौगोलिक उत्पत्ति, संरचना और अस्तित्व की साजिश के विषय में खुद से पूछा। "असली खतरा" के इतिहास के अध्ययन का एक संक्षिप्त अवधि के बाद, अनुसंधान सवालों बदल दिया है। सबसे महत्वपूर्ण कारण है कि एक किंवदंती प्रकट होता है और लोकप्रिय हो का सवाल था।
जरूरत के विचार का सवाल का जवाब करने के अस्तित्व के प्रति d`être लोकगीत पाठ एलन Dandesu के थे जो विश्लेषण किया ज्यादातर "मनोरंजन" किंवदंतियों और कहानियों और बच्चों के गिनती। हालांकि, अपने विचार मुख्यधारा बन नहीं था इससे पहले वैज्ञानिकों नियमित रूप से की कथाओं में संलग्न करने के लिए शुरू किया "असली खतरा।"
लोग हैं, जो वैध के रूप में इन कहानियों को देखने, अक्सर सामूहिक पागलपन के दौरे है कि किसी तरह समझाया जा सकता था की याद ताजा की कार्रवाई।
शायद यही वजह है कि शोधकर्ताओं को समझने के लिए क्यों इन कहानियों का मानना है कि महत्वपूर्ण बन गया है।
लोग ऐसी कहानियों में विश्वास करते हैं और उन्हें वितरित करने के लिए किसी कारण: इसके सबसे सामान्य रूप में, करने के लिए वास्तव में इस सवाल का जवाब यह है कि झूठ "वास्तविक खतरा" की कथा कुछ महत्वपूर्ण कार्य करने के लिए। क्यों? कुछ शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला है कि कथा को दर्शाता है भय और अन्य असहज भावनाओं समूह, अन्य है - कि कथा समूह अपनी समस्याओं के लिए एक प्रतीकात्मक समाधान देता है।
पहले मामले में शहरी कथा के रूप में माना जाता है "अकथ्य के प्रवक्ता।" यह इस में है, शोधकर्ताओं ने जोएल बेस्ट और गेराल्ड Horiuchi अज्ञात खलनायक जो कथित तौर पर बच्चों को सौंप दिया के बारे में कहानियों की नियुक्ति को देखने के हैलोवीन जहर व्यवहार करता है। इस तरह की कहानियों 1960 के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर प्रचलन था - 1970 के दशक में: अक्टूबर और प्रत्येक वर्ष नवंबर में, समाचार पत्र जहर या रेजर के साथ कैंडी प्राप्त बच्चों की भयानक रिपोर्टों से भर गए अंदर, डर माता-पिता बच्चों की चाल या इलाज, और उत्तरी कैलिफोर्निया में यह नीचे तथ्य यह है कि उपहार के बैग एक्स-रे द्वारा जाँच की गई थी के लिए आया था एक पारंपरिक अनुष्ठान में भाग लेने के लिए मना किया था।
इस कथा बेस्ट और इस प्रकार Horiuchi प्रतिक्रिया करने के लिए समाज की संवेदनशीलता का कारण बनता है के सवाल पर। हैलोवीन पर विषाक्तता के लीजेंड, वे कहते हैं, एक समय था जब अमेरिका में एक अलोकप्रिय युद्ध के माध्यम से जा रहा था पर विशेष रूप से प्रचलित था देश वहाँ थे छात्र दंगे और प्रदर्शनों, अमेरिकियों युवा उप-संस्कृतियों की नई समस्या का सामना कर रहे और लत।
एक ही समय में पारंपरिक "एक मंजिला अमेरिका" पड़ोसी समुदायों के विनाश नहीं था। बच्चों को जो युद्ध में मर सकता है, अपराध या दवा नशा के शिकार बनने के लिए एक अस्पष्ट चिंता, विश्वास की हानि की भावना के साथ शामिल हो गए परिचित लोगों के, और यह सब एक सरल और अनाम खलनायक के बारे में स्पष्ट कथा, विषैले बच्चों के उपहार पर में परिलक्षित किया गया हेलोवीन। यह शहरी कथा बेस्ट और Horiuchi का दावा, व्यक्त सामाजिक तनाव: एक काल्पनिक की ओर इशारा करते अनाम sadists का सामना करने में खतरा है, वह समुदाय चिंता व्यक्त करने से पहले स्पष्ट नहीं था मदद की और undifferentiated।
दूसरे मामले में, शोधकर्ता का मानना है कि कथा न केवल खराब व्यक्त भावना समूह, लेकिन यह भी उन लोगों के साथ लड़ रहे हैं, सामूहिक चिंताओं के खिलाफ एक "प्रतीकात्मक गोली" के बारे में कुछ बनने व्यक्त करता है। इस सिलसिले में डायने गोल्डस्टीन संक्रमित की कथा की व्याख्या एचआईवी सुइयों कि कुछ भी थिएटर सीटें, नाइट क्लबों और सार्वजनिक टेलीफोन में लोगों से न सोचा के बारे में इंतजार करना लगते हैं। यह कहानी 1980-1990-ies में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में आतंक के कई तरंगों का कारण बना है: लोगों के लिए जाने से डरते थे सिनेमा और नाइट क्लबों, और कुछ, थिएटर के लिए जा रहा, से बचने के क्रम में अधिक मज़बूती से कपड़े पहन इंजेक्शन।
नोट गोल्डस्टीन सभी मामलों में संक्रमण सार्वजनिक स्थान में एक पौराणिक कथा है, और खलनायक की भूमिका एक गुमनाम अजनबी में कार्य करता है कि। इसलिए, यह माना जाता है कि कथा एक "अनिच्छुक प्रतिक्रिया» (प्रतिरोधी के रूप में विचार किया जाना चाहिए आधुनिक चिकित्सा के प्रतिक्रिया) है, जो दावा है कि एचआईवी संक्रमण का स्रोत स्थायी हो सकता है साथी।
विचार यह है कि आप एक प्यार एक एक करके अपने बेडरूम में पकड़ कर सकते हैं, एक मजबूत मनोवैज्ञानिक परेशानी है। यही कारण है कि कहानी है, जो ठीक विपरीत दावा है (कि खतरे सार्वजनिक स्थानों और अनाम अजनबियों से आता है) है। इस प्रकार, वास्तविकता को चित्रित करने और अधिक आरामदायक की तुलना में यह वास्तव में है, कथा के मनोरंजन भ्रम के लिए अपनी धारकों की अनुमति देता है।
दोनों मामलों में, यह कहानी एक चिकित्सकीय कार्य को पूरा करता सूचना के लिए आसान है।
ऐसा लगता है कि कुछ स्थितियों में, समाज बस कथा का प्रसार नहीं कर सकते हैं - मनोदैहिक रोगी बिना नहीं कर सकते हैं और साथ ही लक्षण (का एक लक्षण उसके लिए "बोलती है" के रूप में), और हम में से किसी भी सपने के बिना कर सकते हैं बस के रूप में है, जो हमारे इच्छाओं बनाया है, असाध्य में वास्तविकता। प्रतीकात्मक रूप से उन्हें हल - शहरी कथा, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे हास्यास्पद लग सकता है, वास्तव में, एक विशेष भाषा है कि हम अपने समस्याओं और कभी कभी के बारे में बात करने की अनुमति देता है।