सामूहिक आघात कहाँ से आते हैं और क्या उनका अकेले सामना किया जा सकता है
अनेक वस्तुओं का संग्रह / / May 21, 2022
मानसिक घाव एक भारी विरासत है, जिसे मना करना बेहतर है।
सामान्य तौर पर मनोवैज्ञानिक आघात क्या है
मनोवैज्ञानिक आघात एक बहुत मजबूत झटके का परिणाम है जिसने मानसिक स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाया है। औसतन, हम झटके के प्रति काफी लचीले होते हैं। और आघात तब होता है जब तनाव इतना मजबूत होता है कि मानस उसके अनुकूल नहीं हो पाता। यह शोक की एक बाधित प्रक्रिया है जिससे व्यक्ति नहीं गुजर सकता क्योंकि यह असहनीय था।
एवेलिना सेडोवा
ऑनलाइन मनोचिकित्सा सेवा Zigmund.online के मनोवैज्ञानिक।
एक दर्दनाक घटना के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को एक असहनीय अनुभव होता है जो उसके व्यक्तित्व और मानसिक स्वास्थ्य की स्थिरता को कमजोर करता है। एक बचाव के रूप में, मानस "अलग" करता है जिसे महसूस करना और स्वीकार करना असंभव है। और यदि इस अनुभव को पुनर्चक्रित नहीं किया जाता है, तो यह स्वयं को अभिघातजन्य तनाव विकार, अवसाद, चिंता विकार और यादों के रूप में फ्लैशबैक के रूप में प्रकट होने की संभावना है।
बेशक, बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है मानस विशिष्ट व्यक्ति। बाहरी प्रभाव का एक अलग कारक एक के लिए गुजर रहा है और दूसरे के लिए विनाशकारी हो सकता है। दर्दनाक घटनाओं के परिणाम भी अलग हैं। कोई बहुत भयानक घटनाओं से उबरने में सक्षम है। और कोई न कोई जीवन भर परिणाम भुगतेगा।
सामूहिक आघात क्या है
सामूहिक आघातजी। हिर्शबर्गर कलेक्टिव ट्रॉमा एंड द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ़ मीनिंग / फ्रंटियर्स इन साइकोलॉजी समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से को प्रभावित करने वाली घटनाओं की प्रतिक्रिया है। यह भूख और गरीबी, युद्ध, नरसंहार, एक आतंकवादी हमला हो सकता है - कुछ ऐसा जो आपके पैरों के नीचे से जमीन काट देता है और एक व्यक्तिगत त्रासदी नहीं रह जाता है, क्योंकि इसने बहुतों को प्रभावित किया है या प्रभावित कर सकता है।
बेशक, सवाल उठता है: अगर लोग अलग-अलग तरीकों से दर्दनाक घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं, तो क्या उन्हें एक टीम में एकजुट करना उचित है? इधर, कार्टून "थ्री फ्रॉम प्रोस्टोकवाशिनो" में चाचा फ्योडोर के पिता ने कहा: "अगर हम पागल होते, तो दोनों एक ही बार में नहीं। वे एक के बाद एक पागल हो जाते हैं। यह सिर्फ है इंफ्लुएंजा सब एक साथ बीमार हो जाते हैं।" यहाँ वास्तव में सोचने के लिए कुछ है।
एलेक्सी शेस्ताकोव
मनोवैज्ञानिक-सम्मोहन चिकित्सक।
सवाल उठता है कि हम सामूहिक आघात के बारे में कितनी बात कर सकते हैं। आखिरकार, भले ही हम इसे मान लें कि किसी भी तरह की चरम स्थिति का सामना करने वाले सभी लोगों को प्राप्त हुआ इसके परिणामस्वरूप साइकोट्रॉमा, फिर सभी समान, उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से प्रभावित होगा, डिग्री के आधार पर भागीदारी।
तो, एक व्यक्ति, जो देख रहा है कि पक्ष से क्या हो रहा है, गवाह द्वारा घायल हो सकता है; दूसरे को अपनों के खोने का खामियाजा भुगतना पड़ेगा। कहने की जरूरत नहीं है, उनकी चोटें अलग-अलग होंगी, कम से कम गंभीरता में।
यानी सब कुछ थोड़ा और जटिल है। आइए एक साधारण सादृश्य पर विचार करें: सार्वजनिक उपयोगिताओं ने बर्फ के फुटपाथ को साफ नहीं किया, और बहुत से लोग उस पर फिसल गए। कोई पैर तोड़ दिया, किसी ने उसकी पीठ पर चोट की, कोई पास में खड़ा था और भयभीत था, क्योंकि उसे चोट लग सकती थी। लेकिन नतीजतन, वे सभी याद करते हैं कि जगह खतरनाक है, कार्यकर्ता धीमे हैं, और आपको अपने पैरों के नीचे और अधिक ध्यान से देखने की जरूरत है, क्योंकि आप दूसरी जगह समान परिस्थितियों का सामना कर सकते हैं। और जितनी देर वे आपातकालीन कक्ष में लाइन में घटना पर चर्चा करेंगे, उतना ही स्पष्ट रूप से अनुभव साझा होना शुरू हो जाएगा।
रेजिना होवसेपयान
टेलीडॉक्टर -24 में मनोवैज्ञानिक।
सामूहिक आघात एक व्यक्तिगत अनुभव है जिसे एक समूह के रूप में माना जाता है। यह संस्कृति और सामान्य अनुष्ठानों में अंकित है, जिसकी बदौलत इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित किया जा सकता है। इसलिए, आपदा के बाद दशकों तक जीने वाले लोग भी काम कर सकते हैं कला या प्रदर्शन की आदतें जो इससे जुड़े सामूहिक आघात को दर्शाती हैं प्रतिस्पर्धा।
सामूहिक आघात अपने आप त्रासदी के साथ पैदा नहीं होता है, बल्कि संवाद के क्रम में समाज द्वारा धीरे-धीरे आकार लेता है।
सामूहिक आघात के परिणाम क्या हैं
सामूहिक आघात केवल लोगों के समूह के साथ घटी एक भयानक घटना का प्रतिबिंब नहीं है। वह अंततः रूपांतरित किया जा रहा हैजी। हिर्शबर्गर कलेक्टिव ट्रॉमा एंड द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ़ मीनिंग / फ्रंटियर्स इन साइकोलॉजी सामूहिक स्मृति में और उन स्थलों का निर्माण करता है जिनके द्वारा कुछ लोग फिर से परिभाषित करते हैं कि वे कौन हैं और वे कहाँ जा रहे हैं।
आघात की सामूहिक स्मृति व्यक्ति से भिन्न होती है क्योंकि यह उन लोगों को भी प्रेषित होती है जो सीधे तौर पर भयानक घटनाओं का सामना नहीं करना पड़ा, समय की दृष्टि से उनसे कौन दूर है और/या स्थान। इन लोगों ने कभी भी दर्दनाक घटनाएं नहीं देखी हैं, और इसलिए "याद रखना» उन्हें अलग तरह से।
एलेक्सी शेस्ताकोव
मनोवैज्ञानिक-सम्मोहन चिकित्सक।
हां, एक ओर यह कहा जा सकता है कि पिछली पीढ़ियों द्वारा सीखे गए दर्दनाक पैटर्न को उनके वंशजों को सीखने के माध्यम से प्रेषित किया जा सकता है। लेकिन फिर भी ये पैटर्न किसी व्यक्ति विशेष की चेतना से गुजरते हुए संशोधित होते हैं। इसलिए, मेरी राय में, सामूहिक आघात के बारे में नहीं बोलना अधिक सही है (भले ही यह मूल रूप से आघात था, समय के साथ इसके कुछ अवशेष), लेकिन पारस्परिक संबंधों के आघात के बारे में।
कुछ स्थितियों में, खतरे की स्मृति स्थिति के अनुकूल होने में मदद कर सकती है जीवित रहना, उपयोगी प्रतिष्ठान बनाने के लिए। यह तब काम करता है जब कुछ ऐसा होता है जो नहीं बदलता है। उदाहरण के लिए, 1930 में, पापुआ न्यू गिनी के क्षेत्र में सुनामी आई, जिससे सब कुछ मर गया 0,1–1%अध्ययन में पाया गया है कि मौखिक परंपराएं लोगों को सुनामी के बारे में प्रभावी रूप से आगाह करती हैं और मृत्यु दर को कम करती हैं / यूसी सांताक्रूज आबादी। क्योंकि निवासियों ने पिछले मामलों की स्मृति को बनाए रखा और जानते थे: यदि किनारे से पानी गिरता है, तो उन्हें पहाड़ों पर भाग जाना चाहिए। अब आपदा की भविष्यवाणी करने के तरीके और तकनीक ने आगे कदम बढ़ा दिया है, लेकिन सुनामी अब और अधिक विनाशकारी हो सकती है। उदाहरण के लिए, 2004 में थाईलैंड में, क्षेत्र के आधार पर तट पर मृत्यु दर 10-90% थी। शोधकर्ताओं ने यह भी नोट किया कि प्रवासी जो सामूहिक स्मृति के साथ खतरे के ज्ञान को अवशोषित नहीं करते हैं, अक्सर मर जाते हैं।
लेकिन ऐसी सावधानी हमेशा काम नहीं करती, या यों कहें कि किसी भी खतरे के खिलाफ नहीं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक घटनाएं अपरिवर्तित रहती हैं और जब सुनामी आती है तब भी "पहाड़ों की ओर दौड़ना" योजना प्रभावी होती है। लेकिन चोटों के कारण ऐसी घटनाएं भी हो सकती हैं जिन्हें एक ही रूप में दोहराया नहीं जाएगा। और समाज पैटर्न में रहना जारी रखता है और अधिष्ठापनजो पहले काम करता था। या ऐसा लगता है कि उन्होंने काम किया, क्योंकि आज रहने वाले लोगों को अक्सर प्रत्यक्ष अनुभव नहीं होता है, केवल आघात का अनुभव होता है।
और प्रभावित समाज की अति-सावधानी एक अभिघातजन्य विश्वदृष्टि के रूप में विकसित होती है, जो अत्यधिक सतर्कता, खतरे के प्रति जुनूनी ध्यान की विशेषता है। यह अक्सर इस भावना के साथ होता है कि लोगों का यह समूह पूरी दुनिया में अकेला है और उसे अपने लिए खड़ा होना चाहिए।
ऐसा समाज अत्यंत होगा उग्रता के साथ किसी भी खतरे के लिए - बड़ा या छोटा, वास्तविक या काल्पनिक, क्योंकि इसे अस्तित्व के अर्थ पर एक प्रयास के रूप में माना जाता है। गलती करने का कोई अधिकार नहीं है, प्रतिक्रिया तेज और शक्तिशाली होनी चाहिए, क्योंकि जीवन ही दांव पर है। साथ ही, ऐसा समाज लोगों के अन्य समूहों के सकारात्मक संकेतों के प्रति अंधा होता है, क्योंकि वह हर चीज में पकड़ देखता है। और ऐसी स्थिति, अपेक्षाओं के विपरीत, पूरी तरह से अलग परिणाम देती है। अर्थात्, यह समूह की सुरक्षा को खतरे में डाल सकता है, क्योंकि इसके कार्य कभी-कभी अनावश्यक हो जाते हैं टकराव.
यदि किसी समाज ने अपने आघात के माध्यम से काम नहीं किया है, तो एक जोखिम है कि वह विनाशकारी घटनाओं को दोहराएगा। यह उन कठिन भावनाओं को "चालू" करने का अवसर होगा जो समूह के सदस्य इस समय अनुभव कर रहे हैं, दुःख पर काम करने के लिए। लेकिन यह नए विनाशकारी परिणामों को भी जन्म देगा।
टीमें अपनी चोट को क्यों रोक सकती हैं
बिना किसी विवरण के ऐसा लगता है कि किसी भी चोट में कुछ अच्छा नहीं है। यदि कुछ टूट गया है, लेकिन कोई प्रतिस्थापन नहीं है (हमारे मामले में, एक और मानस), तो पुराने को ठीक करना आवश्यक है। लेकिन लोगों के समूहों के लिए अपने विनाशकारी अनुभवों को बनाए रखना असामान्य नहीं है।
आखिरकार, समाज अक्सर अत्यधिक प्रतिकूलताओं के आसपास अपने अस्तित्व के अर्थ का निर्माण करता है। समय के साथ, यह वह आघात है जो केंद्र बन जाता है जिसके चारों ओर एक समूह की पहचान बनती है, एक ऐसा खाका जिस पर सब कुछ नया, समझ से बाहर होता है। यह पीढ़ियों के बीच निरंतरता की भावना प्रदान करता है एक भाग्य.
उसी समय, अतीत का द्वार हमेशा अजर बना रहता है, और समाज दहलीज पर रौंद रहा है, दरवाजे की घुंडी को जाने देने की हिम्मत नहीं कर रहा है। आखिरकार, आघात नियंत्रण की भावना को पुनर्स्थापित करता है, आत्म-सम्मान और सामूहिक मूल्य की भावना को मजबूत करता है, और दुख में अर्थ की खोज को प्रोत्साहित करता है। लेकिन उससे छुटकारा मजबूत घृणा का कारण बनता है, क्योंकि इसे सामूहिक अर्थ की अस्वीकृति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, ब्रेसिज़ को खोलना। और समाज आघात को जीवित रखने के लिए लामबंद भी हो सकता है।
शोधकर्ताओं बाँधनाजी। हिर्शबर्गर कलेक्टिव ट्रॉमा एंड द सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ़ मीनिंग / फ्रंटियर्स इन साइकोलॉजी यह, अन्य बातों के अलावा, मृत्यु के भय के साथ। जब एक निश्चित प्रतीकात्मक सामूहिक इकाई बनती है, तो समाज की स्मृति सभी के लिए एक प्रकार की स्मृति बन जाती है। समूह की आकांक्षाएं स्वयं व्यक्ति की आकांक्षाओं में बदल जाती हैं, और इसके दर्द और परेशानियों को वास्तविक व्यक्तिगत पीड़ा के रूप में अनुभव किया जाता है। इसके अलावा, इस समुदाय के लिए कठिनाइयों को सहन करना और यहां तक कि मरना भी सम्मानजनक हो जाता है।
आघात के क्षणों में, जब लोगों का सामना किसी घातक चीज़ से होता है, सामूहिक "मैं" अमूल्य हो जाता है। यह व्यक्तिगत जीवन की असंतुष्ट आवश्यकता को इस वादे के साथ बदल देता है: "आपके साथ जो कुछ भी होता है, समूह समय के साथ सहन करेगा और जीवित रहेगा।"
हेरफेर के लिए सामूहिक आघात का उपयोग कैसे किया जाता है
सामूहिक का आघात उसके सदस्यों की पहचान में, और अचेतन स्तर पर बुना जाता है। वे दर्द, आक्रोश, कभी-कभी शर्म और अपमान का अनुभव करते हैं। दुनिया ब्लैक एंड व्हाइट महसूस करती है, जहां "हम अच्छे हैं" और "बुरे वे" हैं। इस राज्य में लोग आसानी से हेरफेर करना: जो हो रहा है उसे सही ठहराएं, बलिदान या चीजों के "सही" क्रम की बहाली का आह्वान करें। और चूंकि पीड़ित समाज अपने घावों से अवगत नहीं है, इसलिए वह इसे एक उचित आवेग के रूप में मानता है, आसानी से समूह में शामिल होने के बिना बहुत सारे प्रश्न पूछे।
उदाहरण के लिए, 1389 में, कोसोवो मैदान पर, ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई में सर्बियाई राजकुमार लज़ार की सेना हार गई थी, और सर्बिया ने तुर्की सुल्तान की आधिपत्य को मान्यता दी थी। और 1989 में, राष्ट्रपति स्लोबोडन मिलोसेविक ने उसी कोसोवो मैदान पर एक राष्ट्रवादी भाषण दिया, जिसमें उन्होंने 600 वर्षीय एक व्यक्ति की मृत्यु का उल्लेख किया। वर्षों पहले, समझाया कि इन सभी वर्षों में सर्बों को पूरी तरह से इसका सामना करना पड़ा था, पूछा कि अब उनके लिए उस के नायकों की आंखों में देखना कैसा होगा लड़ाई उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि देश में एकता सभी लोगों के लिए समृद्धि लाएगी, और कहा कि सर्बों ने कभी किसी पर हमला नहीं किया।
और यद्यपि राजनेता ने तब राज्य की बहुराष्ट्रीयता के बारे में बहुत कुछ कहा, सर्बों की एक महत्वपूर्ण संख्या स्वीकार किए जाते हैंओह ज़िरोजेविक "कोसोवो इन द कलेक्टिव मेमोरी" / द रोड टू वॉर इन सर्बिया: ट्रॉमा एंड कैथार्सिस कोसोवो के अलगाव को रोकने के लिए एक प्रेरणा के रूप में उनका पिछला भाषण। मानवविज्ञानी एडिथ पेट्रोविच बतायाजे। कौरवेतारिस एथनोनेशनलिज़्म एंड सबनेशनलिज़्म: द केस ऑफ़ पूर्व यूगोस्लाविया / जर्नल ऑफ़ पॉलिटिकल एंड मिलिट्री सोशियोलॉजीकि मिलोसेविक ने एकजुट होने की मांग की इतिहास, स्मृति और निरंतरता, "इस भ्रम में योगदान करते हुए कि 1389 में कोसोवो में तुर्कों के खिलाफ लड़ने वाले सर्ब किसी तरह सर्बियाई राष्ट्रीय अस्तित्व के लिए आज लड़ रहे सर्बों के समान हैं।" मनोवैज्ञानिक स्टीवन पिंकर सोचतेसाथ। गुलाबी। हम में सबसे अच्छा। दुनिया में हिंसा कम क्यों है? यह भाषण ऐतिहासिक स्मृति के उपयोग का एक उदाहरण है, जो संभावित रूप से नए संघर्षों की ओर ले जाता है, क्योंकि इसे "पुनर्स्थापित करना" आवश्यक है। न्याय».
सामूहिक आघात को संबोधित करना घाव में छड़ी पोछने जैसा है। और चूंकि समाज इस बात से बहुत अवगत नहीं है कि उसे क्या और क्यों दर्द होता है, वह आसानी से पहले आवेग के आगे झुक सकता है - "दोषी" को दंडित करने के लिए, न्याय प्राप्त करने के लिए।
सामूहिक आघात का क्या करें
व्यक्तिगत आघात की तरह, सामूहिक आघात के माध्यम से काम करने की आवश्यकता है। बेशक, यह जीवन से दर्दनाक परिस्थितियों को नहीं मिटाएगा - वे पहले से ही अस्तित्व को पहले और बाद में विभाजित कर चुके हैं। लेकिन यह दर्दनाक तथ्यों को अधिक शांति से, शांत रूप से समझने और आगे की घटनाओं पर अधिक पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करने में मदद करेगा।
सामूहिकता से छुटकारा चोट लगने की घटनाएं अलग ढंग से। लेकिन सामान्य तौर पर, यह सब एक सुरक्षित स्थान पर आता है जिसमें आप दर्द, कठिन भावनाओं पर सुरक्षित रूप से चर्चा कर सकते हैं, सवाल पूछ सकते हैं, जवाब ढूंढ सकते हैं, अंत तक शोक के पूरे रास्ते से गुजर सकते हैं।
और ये बहुत महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, रूस में, बड़े पैमाने पर दमन के आघात पर पर्याप्त काम नहीं किया गया है: अभिलेखागार अभी तक पूरी तरह से नहीं खोले गए हैं, और विशेष समाजों की गतिविधियों में बाधा है। और कई नागरिक इस स्थिति को पसंद करते हैं "वहाँ था और था, अब क्या याद रखना है।"
रेजिना होवसेपयान
टेलीडॉक्टोरा-24 के मनोवैज्ञानिक डॉ.
सोवियत संघ में, आघात के बारे में बात करना उन लोगों द्वारा शुरू किया गया था जो सिस्टम का हिस्सा थे, फिर लंबे समय तक अवरुद्ध रहे। यह सामूहिक आघात से निपटने में कठिनाइयाँ पैदा करता है, साथ ही पीड़ितों और शासन के जल्लादों के बीच स्पष्ट अंतर करने में असमर्थता पैदा करता है। आधुनिक रूस में, एक आघात-केंद्रित संस्कृति विकसित हुई है, जिसे व्यक्तिगत स्तर पर और सामाजिक समस्याओं के स्तर पर व्यक्त किया जाता है।
बेशक, किसी विशेष मुद्दे पर समाज में जितना अधिक समझौता होता है, उतना ही आसान होता है। लेकिन चर्चा के बिना आम सहमति बिल्कुल भी असंभव है।
यह स्पष्ट है कि हर चीज से निपटने का फैसला करने वाले एक व्यक्ति की इच्छा हर चीज को प्रभावित करने के लिए पर्याप्त नहीं है समाज. लेकिन एक सामूहिक आघात व्यक्तिगत लोगों की भीड़ है। तो आप अपने आप से शुरू कर सकते हैं और जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक से इस तरह के अनुरोध के साथ। या ट्रैक करें जब वे आपको एक दुखती जगह पर छड़ी से मारते हैं और आपके पास भावनाओं को सहन करने के लिए एक रसातल है। और फिर अपने आप से प्रश्न पूछें: यह अब आप पर व्यक्तिगत रूप से क्यों और कैसे लागू होता है।
इस अनुभव का अध्ययन हमें ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने की अनुमति देता है, लेकिन उस पर ध्यान केंद्रित करने की नहीं। जीने के लिए, चोट के क्षण में नहीं फंसना, बल्कि बदलती घटनाओं के अनुकूल होना।
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