कब्रिस्तान में नृत्य करना और मृतकों से मिलना: कैसे विभिन्न लोगों ने मृत्यु के बाद के जीवन का प्रतिनिधित्व किया
अनेक वस्तुओं का संग्रह / / July 09, 2023
पता लगाएँ कि स्लाव ने "दादाजी को गर्म क्यों किया", और मेक्सिकन लोग आराम करने के लिए बर्गर और कोला लाए।
मनोवैज्ञानिक ऐलेना फ़ॉयर और लेखिका मारिया रामज़ेवा ने एक पुस्तक प्रकाशित की "बड़े शहर में मौत». पहला भाग एक ऐतिहासिक विषयांतर है कि सदियों से मृत्यु के प्रति लोगों का दृष्टिकोण कैसे बदल गया है, इसके साथ कौन से अनुष्ठान और परंपराएँ जुड़ी हुई हैं। दूसरा एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका है जो आपको अपनी मृत्यु दर का एहसास करने और अंतिम दिन के लिए पहले से तैयारी करने में मदद करती है।
अल्पाइना प्रकाशक की अनुमति से, हम एक अंश प्रकाशित करते हैं जिससे आप सीखेंगे कि कैसे विभिन्न लोगों ने "दूसरी दुनिया" देखी, चर्च के अंदर कब्र रखना सम्मान की बात क्यों थी और अन्य जिज्ञासु विवरण।
पुनर्जन्म
पारंपरिक दृष्टिकोण में मृत्यु की शांत स्वीकृति न केवल उसकी निकटता से जुड़ी है, बल्कि इस तथ्य से भी जुड़ी है कि लोग निश्चित रूप से जानते थे कि सांसारिक जीवन का अंत सामान्य रूप से जीवन का अंत नहीं है। सांसारिक जीवन कष्टों से भरा है: कड़ी मेहनत, बीमारी, युद्ध, अकाल, जबकि अगली दुनिया में समृद्धि आपका इंतजार कर रही है और एक पवित्र जीवन के लिए इनाम है।
ईसाई हठधर्मिता के बावजूद, पापियों को पीड़ा देने वाले शैतानों के साथ सजा और उसके बाद नरक का विचार नहीं था बड़े पैमाने पर आम आबादी के बीच, पारंपरिक दृष्टिकोण का पालन करते हुए मौत की. उनके लिए, अंतिम न्याय अनिश्चित काल के लिए स्थगित की गई एक घटना थी, जो केवल यीशु मसीह के दूसरे आगमन के साथ घटित होगी। और इसलिए, उनके दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति को मृत्यु के बाद मोहरा बनने की संभावना के अलावा कुछ भी खतरा नहीं था।
स्लाव और कुछ अन्य लोगों के लिए, दूसरी दुनिया में संक्रमण शाब्दिक अर्थ में एक संक्रमण था: आत्मा को अभी भी बाधाओं पर काबू पाने के लिए उस दुनिया में जाना था।
कौन से - एक विशेष लोगों की मान्यताओं पर निर्भर थे। अक्सर मृतक को नदी या पानी के अन्य शरीर को तैरकर पार करना पड़ता था, और यहाँ एक फेरी लगाने वाले गाइड का रूप पूरा हुआ - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में चारोन से लेकर सेंट तक। पूर्वी स्लाव. अगली दुनिया का दूसरा रास्ता - जाना किसी चट्टान या उग्र नदी के ऊपर एक पतले धागे के साथ, और यदि पापों का बोझ बहुत अधिक है, तो आप गिर सकते हैं।
दिलचस्प प्रदर्शन स्लावों को चिकनी क्रिस्टल पर्वत के साथ अगली दुनिया में चढ़ने की ज़रूरत है, और भाग्यशाली वह है जिसने अपने जीवन के दौरान कतरनी को नहीं फेंका नाखून: वे बढ़ेंगे और पहाड़ पर चढ़ने में मदद करेंगे। अन्यथा, आपको जीवित दुनिया में लौटना होगा और उनकी तलाश करनी होगी।
हर संभव तरीके से हमारी दुनिया में बने रहना मदद की आत्मा सुरक्षित रूप से नई दुनिया में पहुंच जाए और पुरानी दुनिया में न फंस जाए। इसलिए, मृतक को निकालने के दौरान, आत्मा के लिए उड़ना आसान बनाने के लिए सभी खिड़कियां और दरवाजे खोल दिए गए। लेकिन जैसे ही शव को ले जाया गया, दरवाजे और खिड़कियां बंद कर दी गईं, घर में फर्श को धोया गया ताकि मृतक के वापस आने का रास्ता और उससे जुड़ी चीजें (बर्तन, बिस्तर पर लिनन) को "धोया" जा सके। जिससे उसकी मृत्यु हो गई) को सड़क पर फेंक दिया गया।
पारंपरिक दृष्टिकोण में जीवन के बारे में दो विचार टकराये मौत के बाद. सबसे पहले वह बहुत है समान सामान्य जीवन के लिए. इसमें व्यक्ति के पास एक घर, भोजन और कपड़े की आवश्यकता और सामाजिक संबंध भी थे। मरणोपरांत अस्तित्व काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता था कि किसी व्यक्ति को कैसे, क्या और किसके साथ दफनाया जाएगा। […]
सुंदर, लेकिन असुविधाजनक कपड़े और जूते ने स्लाविक मृतकों को दूसरी दुनिया तक पहुंचने से रोक दिया।
यह और भी बुरा है अगर उन्हें जीर्ण-शीर्ण और टपकती हुई जगह पर दफनाया गया हो: भले ही वह रास्ते में न गिरे, अन्य मृत हँसना. कभी-कभी, अगली दुनिया में मृत व्यक्ति को खुश करने के लिए, उसके ताबूत तक रखना पसंदीदा चीजें और पैसा - फेरीवाले के लिए या कब्र को दांव पर लगाने के तरीके के रूप में।
"दूसरी दुनिया" अपने आप में अलग दिखती थी। तो, स्लाव परंपरा में थे सामान्य एक खूबसूरत शहर, मठ या महल के रूप में दूसरी दुनिया के बारे में कहानियाँ। प्रत्येक इमारत को शानदार ढंग से बनाया गया था, और लोग बिना किसी अनुभव के अपने सामान्य काम करने में खुश थे थकान और दर्द, या दावत और भोजन का आनंद लिया। कभी-कभी यह एक अवर्णनीय स्थान होता था, प्रकाश और आनंद से भरा हुआ।
हालाँकि, अक्सर लोक मान्यताओं में, यूरोपीय और स्लाविक, दूसरी दुनिया का प्रतिनिधित्व किया एक सुंदर सदाबहार उद्यान जिसमें हर कोई शांति और समृद्धि से रहता है। इसमें कोई रोग, शोक और पीड़ा नहीं होती, लोग जीवन का आनंद लेते हैं और शाश्वत आनंद में रहते हैं।
स्लाव परिचित दुनिया और उसके बाद के जीवन के बीच घनिष्ठ संबंध में विश्वास करते थे। उदाहरण के लिए, दूसरी दुनिया में आत्माएं अक्सर अंतिम संस्कार का खाना खाती थीं। मृत्यु के बाद कोई व्यक्ति कैसा भोजन करेगा, यह भी उसके पिछले जन्म के व्यवहार और भलाई से प्रभावित होता था। हालाँकि, इस पर विचार भिन्न थे।
कुछ मानावह धनवान और धनवान होगा जिसने बहुत अधिक भिक्षा दी होगी। अन्य लोग अगली दुनिया में संपत्ति के स्तरीकरण में विश्वास करते थे: अमीर अमीर रहो और गरीब गरीब रहो. दूसरे विचार के अनुसार, मृत्यु के बाद, लोग जीवन के विपरीत स्थिति में आ गए: समय, प्रकाश और ध्वनि के बिना एक जगह। वे वहां रहते नहीं हैं, लेकिन सोने के करीब या पूरी नींद की अवस्था में होते हैं। यह प्रतिनिधित्व है, उदाहरण के लिए, प्रचीन यूनानी और रोमन. परलोक रात का एक स्थान है जो नींद लाता है, और मृतकों की आत्माएं पूर्ण विचारशील प्राणी नहीं हैं, बल्कि छैया छैया.
मध्ययुगीन यूरोप में भी ऐसी ही अवधारणा आम थी।
मृतक दूसरे आगमन तक सो गए, जब भयानक पापियों को छोड़कर सभी को जागना पड़ा और स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना पड़ा।
बिल्कुल बुतपरस्त मृतकों की तरह, वे महसूस मत करो समय बीतता है और ऐसे जागते हैं मानो वे कल ही मरे हों। में दंतकथा इफिसुस के सात युवकोंके विषय में यहोवा को लज्जित करना विधर्मियों, जो पुनरुत्थान की संभावना में विश्वास नहीं करते, 200 साल पहले के ईसाई शहीदों को पुनर्जीवित करते हैं। वे जागते हैं, मानो किसी सपने से, और परिवर्तनों पर चकित हो जाते हैं, क्योंकि, उनके अनुसार, एक दिन भी नहीं बीता है।
रूस में, मरणोपरांत अस्तित्व का एक समान विचार 19वीं शताब्दी की शुरुआत में ही कायम रहा। कुछ स्थानों पर, मुख्यतः गाँवों में, माना जाता है किकि मृत्यु के बाद आत्माएं एक प्रकार की बंजर भूमि में गिर जाती हैं, जहां वे अंतिम न्याय की प्रतीक्षा करती हैं। कोई पीड़ा नहीं है, कोई खुशी नहीं है - पाताल लोक के राज्य का एक प्रकार का एनालॉग।
एक नियम के रूप में, दोनों पारंपरिक विचार मौत के बाद. दूसरी दुनिया का खूबसूरत शहर अक्सर एक ऐसा स्थान बन जाता है जहां आत्माएं मृत्यु के बाद आराम करती हैं, दूसरे आगमन की प्रतीक्षा करती हैं, और मृत एक सदाबहार बगीचे में सोते हैं।
कब्रिस्तान में नाचना और मृतकों से मिलना
रोमनों और प्राचीन स्लावों के साथ प्राचीन यूनानियों के पास कोई कब्रिस्तान नहीं था। मृत दफ़नाया गया प्रकृति में, बस्तियों से दूर, या सीधे अपनी ज़मीन पर।
ईसाई धर्म के आगमन के साथ, दफनाने का चलन शुरू हो गया चर्चों. चर्चों की नींव में संतों और शहीदों के अवशेष रखे गए और वह स्थान स्वतः ही पवित्र हो गया। रूस में, राजकुमारों और उनके रिश्तेदारों ने अक्सर संतों के रूप में कार्य किया, हालांकि कार्यों का एल्गोरिदम कुछ अलग था। अपने जीवनकाल में ही राजकुमारों ने चर्च की नींव रखी, जिसकी दीवारों में कब्रें खोदी गईं। वे धीरे-धीरे भर गए और संतों के अवशेषों की तरह उस स्थान को पवित्र बना दिया।
राजकुमारों की महाशक्तियों का विचार चढ़ा यहाँ तक कि बुतपरस्त स्लाविक मान्यताओं तक, मानो शहर में शासक की उपस्थिति ही मुसीबतों से सुरक्षित हो। स्वीकृति के साथ ईसाई धर्म राजकुमारों के अवशेषों को चमत्कारी माना जाने लगा: मुसीबतों के दौरान उन्हें शहर के चारों ओर ले जाया गया, उनसे हिमायत की प्रार्थना की गई। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शासक अपने जीवनकाल में कितना बुरा था। एक इतिहास में कहता हैकैसे नोवगोरोडियन ने, राजकुमार वसेवोलॉड मस्टीस्लावॉविच से असंतुष्ट होकर, उसे निष्कासित कर दिया, लेकिन राजकुमार की मृत्यु के बाद उसने उसके अवशेष वापस मांगे, ताकि वे शहरवासियों को ठीक कर सकें और चमत्कार कर सकें।
पवित्र अवशेषों से निकटता लाभ पहुंचाया और मृत्यु के बाद. अनुचित दफ़न, साथ ही कब्र का अपवित्रीकरण, अभिशाप का कारण बन सकता है, मृतक को मोहरे में बदल सकता है, या बाद के पुनरुत्थान को रोक सकता है। संत ने अपनी पवित्रता को अपने पड़ोसियों तक बढ़ाया, उन्हें संभावित परेशानियों से बचाया, और लोगों ने पास में दफन होने का प्रयास किया।
चर्च के अंदर का स्थान सबसे सम्मानजनक माना जाता था, और केवल सबसे महान लोग ही इसे वहन कर सकते थे: राजकुमार और राजा, सर्वोच्च चर्च रैंक।
बाद में, रईस इस सूची में शामिल हो गए, फिर वे लोग जिन्होंने देश के सामने खुद को प्रतिष्ठित किया, और हर कोई जो इसे वहन कर सकता था। ऊंची लागत के बावजूद ऐसा दफन, चर्चों के फर्श पूरी तरह से कब्रों से बने थे, जिससे मंदिर एक प्रकार के छोटे कब्रिस्तान में बदल गए। रूस में चर्च के अंदर दफ़नाने की परंपरा 20वीं सदी तक जीवित रही। अब तक, यदि आप कई चर्चों के फर्श और दीवारों पर ध्यान दें, तो आप कब्र के पत्थर देख सकते हैं। कभी-कभी उन्हें बड़े पैमाने पर सजाया जाता है, उदाहरण के लिए, कमांडर कुतुज़ोव की कब्र कज़ान कैथेड्रल.
कम कुलीन लोग चर्च के बगल के स्थानों से संतुष्ट थे और उनकी कुलीनता और वित्तीय क्षमताओं में कमी की डिग्री भी अधिक थी। कब्रिस्तान की बाड़ के स्थानों को सबसे कम सम्मानित किया गया था, हालांकि, इसकी तुलना गरीबों की कब्रों से नहीं की जा सकती थी। जो लोग अलग से दफनाने के लिए भुगतान नहीं कर सकते थे वे सामूहिक कब्रों की प्रतीक्षा कर रहे थे - विशाल गड्ढे जिनमें हजारों लाशें समा सकती थीं। उनका इस्तेमाल किया गया भूख या बीमारी से होने वाली सामूहिक मौतों के दौरान, लेकिन समय के साथ, कब्रिस्तान की सीमित जगह के कारण दफनाने की इस पद्धति का इस्तेमाल शांत समय में किया जाने लगा। तो, XVIII सदी के पेरिस के कब्रिस्तानों की स्थिति पर एक रिपोर्ट में। वर्णित हैं 500 से अधिक लाशों वाले गड्ढे, और 16वीं शताब्दी में सैमुअल किचेल। बताया गया है हजारों आम लोगों के लिए पस्कोव सामूहिक कब्रें।
हालाँकि, यूरोप में कब्रिस्तानों की "अतिजनसंख्या" से निपटने का एक और तरीका था। जब कब्रिस्तान भर गया, तो पुरानी कब्रों से हड्डियाँ निकलीं खोदकर निकालना और अस्थि-कलशों में रखा या परेड किया जाता है - विशेष स्थान या कमरे, जिनमें से कई आज तक बचे हुए हैं। सबसे प्रसिद्ध में से एक चेक शहर सेडलेक में चर्च ऑफ ऑल सेंट्स है।
बहिष्कृत, अभिशप्त या अपराधियों को अलग से दफनाया जाता था या बिल्कुल नहीं दफनाया जाता था। सबसे पहले, इसका संबंध फाँसी दिए गए लोगों से था, जो, जैसा कि हमें याद है, "सबसे बुरे" मृत थे। फांसी पर लटका दिया वर्षों तक एक लूप में लटका रह सकता था, और चौथाई निकायों के कुछ हिस्सों को सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा गया था।
कब्रिस्तान में नाचना
आधुनिक लोग कब्रिस्तानों से बचते हैं, जब तक कि वे सुखद पार्क में न बदल जाएँ। कब्रिस्तान उदासी को प्रेरित करते हैं, आपको मृत्यु के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं, जब हर कोई इसे जीवन से बाहर करना चाहता है। मध्य युग में, मृतकों के प्रति अपनी शांत धारणा के साथ, दृष्टिकोण अलग था।
चर्च की निकटता और पर्याप्त विशाल स्थान के कारण, कब्रिस्तान सामाजिक जीवन का केंद्र बन गए।
उन पर कारोबार, दोस्तों से मिले, खेले, डेट की। आपको वहां सब कुछ मिल सकता है, साज-सज्जा से लेकर शराब और वेश्याओं तक। अक्सर कब्रिस्तान में ही अदालती सुनवाई होती थी, और अगर जेलों में पर्याप्त जगह नहीं होती, तो अपराधियों को वहां बंद किया जा सकता था। यह रूएन में सेंट-ओवेन के कब्रिस्तान में है की घोषणा की जोन ऑफ आर्क का निर्णय.
कब्रिस्तान को शरणस्थल का दर्जा प्राप्त था, और जिन लोगों के पास जाने के लिए कोई जगह नहीं थी बसे हुए वहाँ उन्होंने इमारतें भी खड़ी कीं, दुकानें रखीं। चर्च ने इस तरह के अपमानजनक व्यवहार का विरोध किया, लेकिन कुछ नहीं कर सका। मेष राशि के अनुसार 1231 ई रूएन की धर्मसभा ने, बहिष्कार के दर्द के तहत, कब्रिस्तान में नृत्य करने से मना किया। उसी नियम को लगभग 200 साल बाद, 1405 में वापस लेना पड़ा: निषिद्ध नृत्य करें, खेल खेलें, और स्वांगों, बाजीगरों और भ्रमणशील संगीतकारों के लिए प्रदर्शन प्रस्तुत करें।
उन्होंने कब्रिस्तानों में, चर्च के मानकों के अनुसार और रूस में अत्याचार किये। हाँ, स्टोग्लव की निंदा कब्रिस्तान में कूदने और नाचने की परंपरा मूर्खों और ट्रिनिटी पर शैतानी गीत गाओ।
चर्च के निषेधों और विरोध के बावजूद कब्रिस्तान लंबे समय तक सामाजिक जीवन का केंद्र बने रहे। 18वीं शताब्दी में, इसके बंद होने तक, पेरिस में मासूमों का कब्रिस्तान जस सैर और बैठकों के लिए एक पसंदीदा जगह, जहां बीच-बीच में कोई कम से कम एक किताब, कम से कम कढ़ाई के लिए धागे का एक टुकड़ा खरीद सकता था।
मृतकों से मुठभेड़
पारंपरिक दृष्टिकोण में, इस और उस दुनिया के बीच की सीमा काफी अस्थिर थी। या तो यह माना जाता था कि कुछ खास दिनों में मृतक जीवित लोगों के पास घर आते थे, या इन दिनों जीवित लोग मृतकों के पास कब्रिस्तान में जाते थे। वैसे भी मृतक की देखभाल करना जरूरी था. यदि आत्माएं अपने घर वापस लौटती हुई प्रतीत होती हैं तो भोजन के दौरान वे उनके लिए कटलरी रख देते हैं। यदि कब्रिस्तान में आत्माएं मिलती थीं तो वे वहां भोजन लेकर आते थे।
और मृतकों को गर्म करने के लिए कब्रों पर या घर के पास अलाव जलाए जाते थे।
स्लावों के बीच, इस परंपरा को "वार्मिंग माता-पिता", "वार्मिंग दादाजी" या यहां तक कि "मृतकों के पैरों को गर्म करना" कहा जाता था। अस्तित्व 19वीं सदी के अंत तक. और मृतकों को खाना खिलाने की परंपरा आज भी कायम है। स्मारक दिवस पर, रूढ़िवादी कब्रिस्तान में मिठाई, पेनकेक्स, ब्रेड, अंडे, कुटिया लाते हैं। कुछ को जीवित ही खा लिया जाता है, कुछ कब्र पर पड़े रहते हैं मृत.
हालाँकि, यदि स्लाव सहित यूरोपीय लोगों के बीच, मृतकों से "मिलने" की परंपरा को अलग-अलग कार्यों तक सीमित कर दिया गया था, तो अभी भी ऐसी जगहें हैं जहां ऐसी बैठकें होती हैं केंद्रीय घटना. मेक्सिको में अंतिम संस्कार के दिन धूमधाम से मनाए जाते हैं। मृतकों के दिन, 1 से 2 नवंबर तक, रिश्तेदार अपने मृतकों को वापस बुलाते हैं, उनके लिए उपहार लाते हैं। विशेष घरेलू वेदियाँ या कब्रें, जिन पर मृतकों की स्मृतियाँ और कपड़े लटकाए जाते हैं, फूलों से सजाए जाते हैं। बलि के भोजन को मृतकों के पसंदीदा भोजन के साथ मिलाया जाता है, जबकि पारंपरिक बैगल्स और कोक बर्गर को एक ही समय में देखा जा सकता है। रात के समय कब्रों पर हजारों मोमबत्तियाँ जलती हैं, अलाव जलते हैं, संगीत बजता है।
इंडोनेशिया में तोराजी लोगों में मृतकों से मुलाकात होती है शाब्दिक. मानेन संस्कार के दौरान, रिश्तेदार अपने को बाहर निकालते हैं ममिकृत कब्र वाले घरों से मृत लोगों को बाहर निकालें, इन घरों को हवा दें और साफ करें, मृतकों के शरीर को साफ करें, उनके कपड़े बदलें। टोराजन इसे सावधानी से करते हैं, मृत रिश्तेदारों को हर गतिविधि समझाते हैं, उन्हें समाचार बताते हैं, उनके हाथों और चेहरों को सहलाएं और मृतकों से मिलकर उसी तरह आनंद मनाएं जैसे लंबे समय के बाद जीवित प्रियजनों से मिलते हैं जुदाई.
जब मौत आती है
पारंपरिक मृत्यु में कोई अंतिमता नहीं है। किसी न किसी तरह, लोग मृतकों को देख सकते थे। लेकिन यह उत्सुकता की बात है कि शारीरिक मृत्यु, एक नियम के रूप में, वास्तविक नहीं माना जाता था।
स्लावों का मानना था कि मृतक को तब तक सब कुछ महसूस होता है जब तक कि पहली मुट्ठी भर मिट्टी उस पर न गिर जाए। लेकिन फिर भी वह पूरी तरह से मरा नहीं था और पहले 40 दिनों तक अगर वह वापस आता था तो इसे सामान्य माना जाता था। तो, स्मोलेंस्क क्षेत्र में, कब्रिस्तान की सड़क कालीन युवा मृतकों के लिए फूल, या बूढ़ों के लिए स्प्रूस शाखाएँ। मुझे स्वयं इस समारोह में भाग लेने का अवसर मिला जब मेरी यार्त्सेवो दादी की मृत्यु हो गई। बचपन की तरह, मैं मृतक के बगल में पहुँच गया और देवदार की शाखाओं का एक गुच्छा प्राप्त किया। कार (हाँ, प्रगति स्थिर नहीं रहती) धीरे-धीरे कब्रिस्तान की ओर जा रही थी, और मुझे शाखाएँ वापस फेंकनी पड़ीं ताकि मेरी मृत दादी को घर वापस जाने का रास्ता मिल सके।
मृत्यु के 40 दिन के भीतर मृतकों की आत्माएं वापस आने के लिए भी रखना पानी - नशे में होने के लिए, एक गिलास वोदका; शहद, रोटी और नमक - खाने के लिए.
बारहवीं शताब्दी में शोधन के "आविष्कार" के साथ। कैथोलिक मानने लगास्वर्ग और नरक के अलावा, एक तीसरा स्थान भी है जिसमें आत्मा कुछ समय के लिए रहती है, और जब वह वहां रहती है, तो मृतक के भाग्य को बाहर से प्रभावित किया जा सकता है: प्रार्थनाओं, भिक्षा द्वारा।
हालाँकि आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी चर्च पुर्गेटरी को नहीं पहचानता और उस प्रभाव पर विश्वास करता है मृतक का भाग्य आप करीब नहीं पहुंच सकते, आत्मा की परीक्षाओं के बारे में एक सिद्धांत है - उन्हीं 40 दिनों में आत्मा भटकती है और परीक्षणों का सामना करती है, और इस समय सभी समान कार्य करने की अनुशंसा की जाती है: प्रार्थनाएँ पढ़ें और किसी प्रियजन की आत्मा की मदद के लिए भिक्षा दें, जो सामने आने के लिए तैयार है ईश्वर। केवल 40 दिनों के बाद आत्मा वास्तव में दुनिया छोड़ देती है और व्यक्ति, जैसे वह था, अंततः मर जाता है।
सबसे आश्चर्यजनक उदाहरण शारीरिक मृत्यु के बाद का जीवन ऊपर वर्णित तोराज द्वारा दर्शाया गया है। उनका मानना है कि इंसान तभी मरेगा जब किसी जानवर की बलि दी जाएगी. इससे पहले, मृतक घर में, बिस्तर पर ही रहता है, और वे उसके साथ ऐसा व्यवहार करते हैं मानो वह गंभीर रूप से बीमार हो, लेकिन जीवित हो। वे उसका ख्याल रखते हैं, उससे बात करते हैं और मानते हैं कि वह सब कुछ समझता और महसूस करता है। तोराजा की मान्यताओं के अनुसार, अंतिम संस्कार कुछ महीनों या वर्षों के बाद ही किया जाता है और उसके बाद ही मृत्यु होती है।
पुस्तक "डेथ इन द सिटी" आपको वर्जित विषय के बारे में अधिक जानने और यह समझने की अनुमति देगी कि आप मृत्यु से कितना डरते हैं। लेखक आपको डर से निपटने में मदद करेंगे और आपको सिखाएंगे कि अपनी मृत्यु के विचार को कैसे स्वीकार करें।
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